الفرس بالنوع لأجل ماهيته [ 1 ] لا لأجل وجوده [ 2 ] » انتهى كلامه . فالتخصيص في الوجود على الوجه الأوّل بحسب ذاته و هويته ، و أمّا على الوجه الثاني فباعتبار ما معه

--> ( 1 ) . ر . ك : كتاب المشاعر ، ص 57 ، چاپ سنگى .